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有效的古文名著速读方法有哪些?类似于《儒林外史》、《红楼梦》?

谢邀。

中国四大名著都是白话本,但其深奥,意境深远,实在是前无古人后无来者之作,每读一遍都有新的理解。

我从小学便读四大名著,一直读到今天,四大名著仍置案头,有时间便要拿起来看一遍,至今仍有不理解之处,不能尽解四大名著之所有精妙,实乃愚笨之及。

所以读四大名著就不可能有速读之法,当然了,只图红火热闹不求甚解的读书人除外。

《红楼梦》《水浒传》《儒林外史》虽说是古文名著,但它们都是通俗体古文,并非《聊斋志异》式的文言文。

说到速读,先莫说古文名著,就是当代的文学名著也不适合。走马观花,随手一翻,一目十行……即使读了也读不出滋味。

之所以认为《红楼梦》等古典名著不好懂,有似文言文之嫌,主要还是阅读把握不住要领和技巧。

《红楼梦》不容易读懂的原因主要是诗词曲赋较多,而诗词和文言文虽体裁有别但都具备古代精炼浓缩型文体的特征。因一句或一字就内含多层指向,压缩进了许多信息,所以理解起来比较费力。

想读懂首先要了解作者和作品背景,以及作品的整体内容轮廓,这是要领。其次是多掌握古文知识,熟悉行文习惯,这是技巧。

如《红楼梦》“满纸荒唐言,一把辛酸泪”,你如果不了解曹雪芹,就很难理解这首诗。再如《聊斋志异》的《狼三则》有“一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。”你如果不熟悉文言文行文习惯,那理解起来也很费力。

速读可以理解为粗读,先大致粗读了解作品内容概况是不错的选择。但想真正读懂一部名著除了细读没有别的捷径,这也是读懂名著有效方法的不二之选。

将提问简约一下,就是“如何有效地速读文言文?”。古汉语书面文章使用文言文撰写;其与现代白话文有很多不同。阅读文言文有以下难点:字音、字义、词义、句意——怎样翻译成现代语?譬如“俟”(si 4声)字,即等待之意;又可作为姓氏中的复姓“万俟”,则读音为mo qi(4声 2声)。又如:词“驻跸”,是皇帝出巡时住下来称驻跸。跸,含有管戒、清道、禁止行人之意。再如句子:不数日间,应募之士,如雨骈集——即不几天响应招募,征来的人像落雨一样汇集一处,比喻众多和快速。……所以,必须弄通字、词、句、意!打牢基础,理解文言文的实词、虚词词义和句式特点;句子的翻译,以直译为主,只有多读、多记、多翻译,并注意“过目”文中的“注释”,才有可能把握全文。

尽管网上有所谓解读文言文大全。或许为你编辑了作者简介、背景提示、内容提要、作品评价,经典摘要,提练文中主旨、指导快速阅读。……试想,速成的阅读方式,大都是浮皮潦草的吧?犹如盖房——基础不牢,地动山摇。古文功底不扎实,很可能因某个词句不理解,而导致全篇理解混乱。故欲想熟读文言文,速读休矣!并无捷境可走。

阅读古文名著没有太好的速读方法

古文名著之所以是古文名著,就是因为它是古人用文言文写作的经典作品。文言文决定了普通人阅读它有一定的障碍,必须有一定的文言文基础才能够看的明白。经典作品,决定了它的文章底蕴深厚,回味悠长,有些东西是暗藏在文言字句之下的,你不仔细揣摩的话就无法领悟其中的深意。

所以,古文名著没有什么速度方法与速读技巧,就算有,你用速读的方式来阅读的书本,你对它的了解一般也只能够停留在表面上,读了与没读并没有太大的差异,除了可以用来炫耀以及作为谈资之外并不会给你带来多少触动。

阅读文言文版本的名著本来就是一个慢功夫,有古文基础的还好,阅读没有什么障碍,一看就能够懂。但是没有什么古文基础的,可能还要去查阅字典或者是翻译才能够弄懂有些字句的意思。明清时代的小说可能还好一点,诸子百家的经典那才叫做困难,它们的时代过于久远,遣词造句和现代都有了巨大的差异,生僻字也不少。阅读这些经典的时候,可谓是逐字逐句的揣摩,稍微一点不注意,它的意思就偏离了文章的本义。


当然,如果你只是单纯的想扩展一下阅读面的话,你可以选择白话文版。白话文版本相对来说阅读障碍就会小一点,这样看起来也就快一点。另外,你如果想在不自己去揣摩的情况下了解名著里面暗含的一些深意的话,也可以选着看看专家们的注解,市面上应该是有相应的资料可查的。这样省却了你自己仔细揣摩的时间,应该也算是可以提高你的阅读速读了吧。

谢谢小悟的邀答:

对于题主这个问题,我想最快捷的速读方法就是跑马观花,一目十行,囫囵吞枣,但是必须要求题主过目不忘,可又不知道题主是不是能够速记、速悉、速用呢?这可不是扫描或复印的过程,而是要将书中的知识、文化、思想、理论精髓储存于我们的大脑之中并要学以致用。所以读书学习不是讲有好快,而是要讲有好懂,有好透,要不人们怎么会经常讲,活到老,都还学到老呢!

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针对于“有效的古文名著速读方法有哪些?”,现列举如下:

一:详读《出版说明》

详读出版说明可以让读者快速了解所读著作的出版情况,印行量多少,感受读者的欢迎程度,了解此版名著的基本情况。

二:了解作者。

了解作者对读懂著作帮助很大,每一部著作都有作者简介,一字一句仔细读取。

三:版本说明。

名著由于创作和流传过程的特殊性,造成了版本的复杂性。了解版本的复杂性利于著作阅读。

四:不求甚解。

古人学问无遗力、勤奋用功、孜孜不倦,为何“好读书,不求甚解”呢?意思是说读书意在领会精神实质,不咬文嚼字,不追求细节,先了解个大概,慢慢深入。比如《红楼梦》,没有几年功夫,谁又能读得通呢?

五:读通读懂每一回的标题。

先是读通标题,标题上的词语有注释的,熟记注释。本回的故事情节看完后,回到页面,再读标题,力求读懂标题。

六:古文名著大部分都在篇中插入诗词,有的诗词是一段故事情节的总结,有的诗词是下一段故事情节的开始。更有的是为了喧然这一篇中章节的内容。有的是为了烘托情景,喧染情节,使故事达到高潮。如果读者晓畅古典诗词,则可以达到事半功倍的效果。

七:通读力求连贯。

古人提倡通读,最大的好处是对本章回的故事梗概有连续性,使读者对本章内容有一个整体了解,有如一览众山小之感,不至于侧看成岭横成峰,读了半天,还未明了大概故事情节,再加上字义难解,词句难懂,使人昏昏欲睡,失去阅读兴趣。

八:背诵目录、一目十行。

高人读书有两个秘不示人的诀窍。一是背诵目录;二是一目十行。这是中国历代大儒成为大儒的基本方法之一。所谓大儒,都是学贯中西,精通经、史、子、集,熟悉诸子百家,涉猎三教九流。

中外典籍浩如烟海,文化信息量巨大浩繁,怎么找一个支点?怎么找一个抓手?方法只有一个,那就是背诵目录,目录牢记于心等于把这一部书的提纲牢记于心了。古人说,“提纲挈领,摄万目而后得”就是这个意思。一部书的目录若能倒背如流,那么,如果查找这部书的内容就变得很快捷了。古人说:“纳须弥于芥子”,是佛家一桩公案。大儒们在实际应用时,就是书在身边,写文章需要素材时脑海中所需资料灵光一闪,即刻查找所属之书,因熟记目录,一翻而至,浏览一遍,素材尽在眼前,文思泉涌,下笔如神。

本文作者写文章如果需要《道德经》上的内容作为论证的依据时,取出《道德经》,五千字浏览一遍亦只需十分钟,择取所需,增加文章的说服力。古人所谓“引经据典”,即“引据大义;正之经典”,贯穿古今,旁征博引,走笔千言。首先要熟知这些经典,如果需要时还得找得到这些经典,这是所有读书方法秘诀中的秘中之秘。

一目十行的目的是通读,掌握所读书籍的轮廓。一部书的轮廓清晰了,目录又熟记于心,可以说基本掌控了这部书。

九:熟记词语,熟读词句。

仓颉造字,“天雨粟,鬼夜哭”,神惊鬼怕。我们写文章可以用丰富的想象,夸张的手法,我们的语句可以自由发挥,热情洋溢,随心所欲。可是老祖宗留给我们的词汇,句子中的词语,只能学习,不能生造,这就要求我们读书时熟记词语,熟记词语的含义,熟记词语的用法,化别人词语的句子为我们的句子。

文言文阅读想快捷,首先要有古汉语的基本功,也就是要学习掌握文言实词,文言虚词的用法,了解古今词汇的差异。如文言实词(本义,比喻义,引申义,及通假,词类的活用等)如“陛下“本意指台阶,君王诏见臣工大都在殿堂之上,居高临下,彰显其威严,臣工站列殿堂之下台阶两旁。故“陛下”专指君王用其本义,引申为帝王。再如“考“,老通用,说文解字,考老也,老,考也。又如通假字,文言文中通假现象常出现,如《曾子杀彘》中,女还顾反为女杀彘,女通汝。还有一些倒装句式,如《岳阳楼记》微斯人,吾谁与归?其中,微通无,即没有。吾谁与归?即吾与谁归,意为没有这样的人,我同谁一道呢?后句是介宾倒置句式。阅读文言文,还要掌握文言虚词的不同用法,如常用文言虚词,之,其,者,也,矣,焉,哉,于,乎,耶,嘻,,,等不同用法,篇幅所限,仅举一例,“之“的不同用法,(一)代词,代人代事,代物,(二)动词,去,到,往,,,(三)助词,相当于“的“,(四)助词,表停顿,(五)表语气,用在句末,无义。仅举几例用来说明阅读文言文应掌握的基本方法。只有了解掌握文言词汇含义及其用法,阅读时才能迎刃而解,不解其意,囫囵吞枣地读,只能事信功半。建议,要借助工具书,逐字逐句读,边读边揣摩,理解,准能取得理想的效果。“天下无难事,只要肯登攀“,只有刻苦学习,认真钻研,才是捷经。“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。“你说对吗?祝你事业有成

喜欢读书真好送你大西瓜。

速读,快速了解书中作者所想要表达给读者的信息,这其中速读对象要有所区别。

形象的比喻一下,速读名著就像在你面前不停的放电影,你会感到画面感十足,各种人物形象都在你眼前不断浮现,可是你却只有七秒的记忆。读到最后,却滋味平平,如同嚼蜡。而传统阅读,都就给读者自己想象的空间,天马行空,不在乎何时读完,而在当下所读身心皆入,升华自己的文学素养为主。

速读的存在,是有它自身的科学道理的,就如同速记,存在即合理,就有必然用途。可是这些个名著大作,已经不简简单单是读书那么简单,它们有很多也更是文化的载体,文化是无法速读的,只能细细品味。

题主所说有无方法,实无捷径,看书和读书还是有区别的,速读我感觉归于仅仅看书吧,把所有文字都能看到,所有情节都能牢记,可惜不能理解其中韵味。

书读百遍,其义自见。经典总是不会过时,坐下来,饮杯茶,慢慢品味吧。

阅读古文名著,还要速度,这其实是一个矛盾。尤其对于现在的我们来说,阅读古文本身就是一件比较困难的事情,更别说是古文名著了。

名著往往内涵丰富,如果未加细读品味,是难得其真意的。就拿四大古典名著来说,历经几代人,都有着孜孜不倦的读取精神,而历代人均有不同的见解。我一直以为,阅读分为泛读和精读两种,对于那些名著,是只可精读的。而要精读,就必须把速度放慢,否则囫囵吞枣,也就无甚裨益。

古人创作文学作品,尤其是流传下来的名著。单就文字而言,就会包含作者的多层含义,我想那时古人创作并没有篇幅上的要求,在用词遣句上面都是有讲究的。而不像现在我们写小说,都刻意的把篇幅拉长。导致文字读来如同嚼蜡。这也就限制了,读者要想真正的理解其意,只能放慢阅读速度。

如果非要求快,达到速读的目的,那就只能借助于译本了。你要明确速读的目的是什么?如果是想了解小说的故事情节,那么就不用阅读原文,甚至观看相应的影视剧也行,都是可以达到速读目的的。或者想快速了解某个人物的情况,也可以借助前人的阅读心得和感悟。近期有《红楼梦》音频版本上线,有张国立陪读做解,多位学者,知名人士共同打造而成。我觉得用这种听的方式也能达到速读的要求。

还是那句话,阅读名著不可泛泛而读,唯有精读、细读、慢读,才会有意想不到的收获!


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读原文名著时结合根纱这些名著改编的影视作品,对比并增进理解

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